Ý NGHĨA ĐÂY LÀ CON ĐƯỜNG ĐỘC NHẤT

Ý NGHĨA ĐÂY LÀ CON ĐƯỜNG ĐỘC NHẤT

Ý NGHĨA ĐÂY LÀ CON ĐƯỜNG ĐỘC NHẤT 22. Kinh Ðại Niệm xứ (Mahàsatipatthana sutta) “Tôi nghe như vậy. 1. Một thời, Thế Tôn ở xứ Kuru (Câu lâu), tại Kammàssadhamma (Kiềm ma sắt đàm) – đô thị của xứ Kuru. Rồi Thế Tôn gọi các vị Tỷ kheo: “Này các Tỷ kheo.” Các Tỷ kheo trả lời Thế Tôn: […]

Read more
ĐẠO LỘ TU TẬP

ÁNH SÁNG TỨ THIỀN CÓ SOI ĐƯỢC 32 THỂ TRƯỢC KHÔNG? ĐẠO LỘ TU TẬP CỦA BỒ TÁT TẤT ĐẠT ĐA CÓ ÁP DỤNG CHO SỐ ĐÔNG KHÔNG?

ÁNH SÁNG TỨ THIỀN CÓ SOI ĐƯỢC 32 THỂ TRƯỢC KHÔNG? ĐẠO LỘ TU TẬP CỦA BỒ TÁT TẤT ĐẠT ĐA CÓ ÁP DỤNG CHO SỐ ĐÔNG KHÔNG? Hỏi: Có thể dùng kết quả của thiền định soi chiếu vào trong để thấy được các thể trược bên trong được không ? Giống như Đức Phật sau khi đạt Tứ […]

Read more
7 ĐIỀU NGƯỜI MỚI HÀNH THIỀN TỨ NIỆM XỨ CẦN BIẾT1

7 ĐIỀU NGƯỜI MỚI HÀNH THIỀN TỨ NIỆM XỨ CẦN BIẾT

7 ĐIỀU NGƯỜI MỚI HÀNH THIỀN TỨ NIỆM XỨ CẦN BIẾT 1/ Tại sao phải thọ trì Tam quy và Ngũ giới trước khi hành thiền? Tam quy là nương tựa vào giáo pháp (giới, định, tuệ) để thực hành theo các phẩm hạnh của Phật, Pháp, Tăng. (10 ân đức Phật, 6 ân đức Pháp, 12 ân đức Tăng). […]

Read more

TỨ NIỆM XỨ LÀ VẮC-XIN PHÒNG CHỐNG VIRUT PHIỀN N ÃO

TỨ NIỆM XỨ LÀ VẮC-XIN PHÒNG CHỐNG VIRUT PHIỀN NÃO Dấu hiệu của bệnh phiền não đi đến trầm trọng được mô tả trong kinh như sau: “…này các Tỷ-kheo, với kẻ phàm phu, không học phải bị bệnh và bệnh đến… phải bị chết và chết đến… phải bị hoại diệt và hoại diệt đến… phải bị tiêu diệt […]

Read more

HIỆU LỰC CỦA LỜI CẦU NGUYỆN

HIỆU LỰC CỦA LỜI CẦU NGUYỆN Hỏi: Tại sao người thì đi được, người thì không đi được trên con đường Tứ Niệm Xứ? Đáp: Đây là gọi là nhân quá khứ, quả hiện tại. Nếu trong quá khứ khi người nào làm các việc phước thiện (tích luỹ Minh và Hạnh) với lời nguyện cầu: “Xin cho sự phước […]

Read more

Tôi đi tìm tôi: Quan sát thân tâm, chấp nhận các pháp như nó đang là.

TÔI ĐI TÌM TÔI : QUAN SÁT THÂN TÂM, CHẤP NHẬN CÁC PHÁP NHƯ NÓ ĐANG LÀ. Thực hành thiền Tứ Niệm Xứ là để đi tìm lại chính mình. Để biết đích thực mình là ai, từ đâu đến và sẽ đi về đâu. Trong kinh Tứ Niệm Xứ, ngay đầu tiên Đức Phật đã dạy vị tỳ kheo […]

Read more

Thế nào là “tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến”?

THẾ NÀO LÀ “TÂM BẤT BIẾN GIỮA DÒNG ĐỜI VẠN BIẾN” Hỏi: Nên hiểu thế nào về câu: “Tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến”. Đáp: Câu này cũng giống như bài kệ trong kinh Hạnh Phúc: “Khi xúc chạm việc đời. Tâm không động không sầu. Tự tại và vô nhiễm. Là phúc lành cao thượng”. Đây là […]

Read more
su-khac-biet-giua-so-thien-den-tu-thien-sac-gioi-va-vo-sac-gioi-voi-so-thien-den-tu-thien-lay-niet-ban-lam-doi-tuong

Sự khác biệt giữa sơ thiền đến tứ thiền sắc giới và vô sắc giới với sơ thiền đến tứ thiền lấy Niết bàn làm đối tượng

Hỏi: Trong kinh Đại Bát Niết Bàn nói rằng Đức Phật nhập xuôi và ngược từ sơ thiền đến tứ thiền rồi mới nhập Niết Bàn. Vậy sơ thiền dến tứ thiền này khác với sơ thiền đến tứ thiền sắc giới và vô sắc giới như thế nào? Đáp: Các đề mục có tính sinh diệt trong thiền thì […]

Read more
BA CẤP ĐỘ PHIỀN NÃO VÀ CÁCH PHÂN BIỆT THIỀN ĐỊNH VÀ THIỀN MINH SÁT VIPASSANA

BA CẤP ĐỘ PHIỀN NÃO VÀ CÁCH PHÂN BIỆT THIỀN ĐỊNH VÀ THIỀN MINH SÁT VIPASSANA

BA CẤP ĐỘ PHIỀN NÃO VÀ CÁCH PHÂN BIỆT THIỀN ĐỊNH VÀ THIỀN MINH SÁT VIPASSANA Có ba căn bất thiện, đó là: tham (lobha), sân (dosa), si (moha). Thích thú (abhijjha) là một hình thức của tham, và ghét hay không thích (domanassa) là một hình thức của sân. Abhijjha và domanassa không thể khởi sanh một lần, khi có abhijjha thì không có domanassa, và ngược lại. Tham, sân, […]

Read more
1 2