THIỀN SƯ CÓ CÒN KHÓC KHÔNG?

THIỀN SƯ CÓ CÒN KHÓC KHÔNG? Hỏi: Ở một câu chuyện, đạo hữu kể là thiền sư còn khóc. Đã là thiền sư có còn khóc không? Đáp: Nếu thiền sư chưa chứng quả Thánh thì vẫn còn khóc ngon lành. Ngài A Nan là bậc Thánh Dự Lưu khi Đức Phật nhập Niết Bàn cũng khóc. Bậc Thánh Nhập […]

Read more

TỨ NIỆM XỨ LÀ VẮC-XIN PHÒNG CHỐNG VIRUT PHIỀN N ÃO

TỨ NIỆM XỨ LÀ VẮC-XIN PHÒNG CHỐNG VIRUT PHIỀN NÃO Dấu hiệu của bệnh phiền não đi đến trầm trọng được mô tả trong kinh như sau: “…này các Tỷ-kheo, với kẻ phàm phu, không học phải bị bệnh và bệnh đến… phải bị chết và chết đến… phải bị hoại diệt và hoại diệt đến… phải bị tiêu diệt […]

Read more

HIỆU LỰC CỦA LỜI CẦU NGUYỆN

HIỆU LỰC CỦA LỜI CẦU NGUYỆN Hỏi: Tại sao người thì đi được, người thì không đi được trên con đường Tứ Niệm Xứ? Đáp: Đây là gọi là nhân quá khứ, quả hiện tại. Nếu trong quá khứ khi người nào làm các việc phước thiện (tích luỹ Minh và Hạnh) với lời nguyện cầu: “Xin cho sự phước […]

Read more

Tham ái là thứ gây nghiện

THAM ÁI LÀ THỨ GÂY NGHIỆN Câu chuyện là thế này: Một anh què và một anh mù ngồi nói chuyện với nhau. Khi bất đồng quan điểm lên tới cao trào. Anh què tức quá nói với anh mù: “Tôi đạp cho ông một cái bây giờ”. Anh mù khó chịu đáp lại: “Nhìn ông kìa, nhìn trông ngứa […]

Read more

Tôi đi tìm tôi: Quan sát thân tâm, chấp nhận các pháp như nó đang là.

TÔI ĐI TÌM TÔI : QUAN SÁT THÂN TÂM, CHẤP NHẬN CÁC PHÁP NHƯ NÓ ĐANG LÀ. Thực hành thiền Tứ Niệm Xứ là để đi tìm lại chính mình. Để biết đích thực mình là ai, từ đâu đến và sẽ đi về đâu. Trong kinh Tứ Niệm Xứ, ngay đầu tiên Đức Phật đã dạy vị tỳ kheo […]

Read more

Thế nào là “tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến”?

THẾ NÀO LÀ “TÂM BẤT BIẾN GIỮA DÒNG ĐỜI VẠN BIẾN” Hỏi: Nên hiểu thế nào về câu: “Tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến”. Đáp: Câu này cũng giống như bài kệ trong kinh Hạnh Phúc: “Khi xúc chạm việc đời. Tâm không động không sầu. Tự tại và vô nhiễm. Là phúc lành cao thượng”. Đây là […]

Read more
su-khac-biet-giua-so-thien-den-tu-thien-sac-gioi-va-vo-sac-gioi-voi-so-thien-den-tu-thien-lay-niet-ban-lam-doi-tuong

Sự khác biệt giữa sơ thiền đến tứ thiền sắc giới và vô sắc giới với sơ thiền đến tứ thiền lấy Niết bàn làm đối tượng

Hỏi: Trong kinh Đại Bát Niết Bàn nói rằng Đức Phật nhập xuôi và ngược từ sơ thiền đến tứ thiền rồi mới nhập Niết Bàn. Vậy sơ thiền dến tứ thiền này khác với sơ thiền đến tứ thiền sắc giới và vô sắc giới như thế nào? Đáp: Các đề mục có tính sinh diệt trong thiền thì […]

Read more
gioi dinh tue khac vi Gioi Dinh Tue

SỰ HIỂU NHẦM ĐỊNH (SAMATHA) LÀ ĐỊNH TRONG GIỚI-ĐỊNH-TUỆ

  Hiện tại, có một số người đang hiểu nhầm như vậy. Đức Phật dạy Giới – Định – Tuệ thì Định này là Định trong Tuệ và Tuệ trong Định. Điều này chỉ có được khi thực hành thiền Tứ Niệm Xứ. Vì thế Đức Phật mới nói đây là con đường duy nhất, không có con đường thứ […]

Read more
BA CẤP ĐỘ PHIỀN NÃO VÀ CÁCH PHÂN BIỆT THIỀN ĐỊNH VÀ THIỀN MINH SÁT VIPASSANA

BA CẤP ĐỘ PHIỀN NÃO VÀ CÁCH PHÂN BIỆT THIỀN ĐỊNH VÀ THIỀN MINH SÁT VIPASSANA

BA CẤP ĐỘ PHIỀN NÃO VÀ CÁCH PHÂN BIỆT THIỀN ĐỊNH VÀ THIỀN MINH SÁT VIPASSANA Có ba căn bất thiện, đó là: tham (lobha), sân (dosa), si (moha). Thích thú (abhijjha) là một hình thức của tham, và ghét hay không thích (domanassa) là một hình thức của sân. Abhijjha và domanassa không thể khởi sanh một lần, khi có abhijjha thì không có domanassa, và ngược lại. Tham, sân, […]

Read more
1 2 3